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  • 中观论颂三相品的所感

    阐明，其核心思想即是八不缘起，即“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。全论二十七章，依此核心展开了全面的阐述。依名相分，汉译本中分为破品与观品两类，藏译本中全称观品。依解意分，汉藏两本虽名相上有破或观的不同，但应知观正即可破邪，观中即可离边，故而观即是破破即是观，观破同义。本文无法详细介绍这部论的各章各目，也无意对下面涉及到的第七章“观三相品”每处细节一一阐述，本文意在提出以什么方法...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 昙鸾净土思想研究

    178-182 第七章 昙鸾圣迹在国内外的影响 182-194 第一节 玄中寺对国内的影响 183-191 一、玄中祖庭 183-186 二、对道绰、善导两位大师的...体系,本论文约十六万九千字,共七章,将对这一思想进行系统的探索研究。 第一章:昙鸾净土思想的渊源,论述了它既有对印度部派佛教时期的念佛和升天观念、对大乘佛教龙树的净土思想和世亲的往生思想的吸收...

    郭征宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553861765.html

  • 傅大士研究的集大成之作——评张勇《傅大士研究》

    追述，并对敦煌本《行路难》也予以了相当的关注。第七章对另外的《行路易》《浮沤歌》《三谏歌》《示诸佛村乡歌》作者疑属牛头宗诗偈，而《善慧大士录》所收录的《还源诗十二章》《独自诗二十章》疑为天台宗的诗偈，并...如论著类有汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》，其在第十九章有志公与傅大士一节(北京大学出版社，1997年，593--594页)，简略介绍了傅大士的行事。论文类有秦宝琦在《中国传统社会中秘密教门与其他社会...

    杜正乾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021263210.html

  • 禅宗寺院的佛教清规

    维那、副寺、典座等。列职：寮元、化主、园主、水头等各职事的规定。第七章“大众”，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。第八章“节腊”，是关于大众入寮、建楞严会...），更由朝廷命江西百丈山住持德辉重辑定本，并由金陵大龙翔集庆寺住持大泝等校正。德辉乃取《崇宁》、《咸淳》、《至大》三本荟萃参同，重新诠次，又删繁补缺，折衷得失，分成九章，厘为二卷。此本即名《敕修百丈...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21213663600.html

  • 《敦煌禅宗文献研究》概要

    在法国逗留期间发现的。　　在第七章—一—《余论三：禅宗传灯说的历史发展》，继续讨论第一章和第六章已公布过的发现物，我用历史的观点考虑了与禅宗祖统形成与发展的实际条件。　　如上所述，本书的前四章涉及对...祖唐来六祖》和《圣胄集》，中间谈到了《宝林传》和《祖堂集>>，最后则为晚唐伪造密宗文献一《坛法仪则》的《付法藏品部第三十五》，包括一些为迎合密宗需要而改造的内容。　　在第二章——《禅法、修道诸文献》中...

    〔日〕田中良昭著 黎民译

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  • 滴水观全景——评《星云八十：学者看大师》

    对海峡两岸佛教交流的贡献。　　第七章是佛光事业的现状总结与未来展望，真实展现了佛光山的成功经验，但也未回避其面临的困难，指出了其不足。　　本书绪论高屋建瓴，结语对全书进行深刻总结，在回答了许多人对“...全书除绪论与结语外共分七章：　　第一章写星云大师在家时的经历，其中以大片篇幅介绍大陆当时的社会以及宗教状况。　　第二章乃其从栖霞寺出家到宜兰弘法之前的经历。这两章还同时介绍了太虚思想对星云的重要影响和...

    高扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340864211.html

  • 天台宗教典

    大网、归大处，即正文第一章《大意》所分的五节，这五节概述全书各章的大意。十广，指的是大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归，即正文所分的十章。但智□只讲到第七章《正观》(内缺十境中...之前的二十五种加行(预备阶段的修行)。第七章《正观》，详细介绍正式修习止观的方法。下分十境和十重观法，为全书的重点。所说的十境，指正修止观所观察思维的十种境界。它们是：阴界人、烦恼、病患、业相、魔事、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html

  • 何孝荣著《明代北京佛教寺院修建研究》读后

    展示了明代北京佛教的发展状况并考订出不明年代修建的佛教寺院计二百余所；第六章“明代北京佛教寺院的分布和统计”，论述明代北京佛教寺院的空间分布，对各朝、各色人等修建的佛教寺院进行分类统计；第七章总结了...绪论”，下列七章。第一章“明代以前北京佛教寺院的修建”，考察西晋至元代佛教在北京的传播以及北京佛教寺院的修建；第二章“明代建都北京与北京的发展”，介绍明代迁都北京带来的北京政治、经济、文化的发展；第三...

    张德信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594468603.html

  • 一部明代北京佛教寺院修建研究的力作

    庶人等，展示了明代北京佛教的发展状况并考订出不明年代修建的佛教寺院计二百余所；第六章“明代北京佛教寺院的分布和统计”，论述明代北京佛教寺院的空间分布，对各朝、各色人等修建的佛教寺院进行分类统计；第七章...，首为“绪论”，下列七章。第一章“明代以前北京佛教寺院的修建”，考察西晋至元代佛教在北京的传播以及北京佛教寺院的修建；第二章“明代建都北京与北京的发展”，介绍明代迁都北京带来的北京政治、经济、文化的...

    张德信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182173062.html

  • 明代女性之观音画研究

    ，取材用做画稿，而女性则利用这些粉本或墨稿来用作为绣稿。以女性在绘制或刺绣观音相时，都可能以当时流行的版画作品来作底稿。因此版画的大量印行，必定是影响女性观音画像的最主要风格来源。（第七章第一节）在...包括了仇氏、邢慈静、金淑芳等女性都以此为稿本，另外在民国上海永乐社所出版的《观音宝相》中，我们也发现许多清至民国的女性都以此为稿本作画，肯定了此画册的重要性（第七章第二、三节）。从女性以观音、善财、龙女...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html
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